中華文化公開課—哲學史五講 兵學聖典：《孫子兵法》

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兵學聖典：《孫子兵法》

《孫子兵法》是一部奇書，它蘊涵著精妙的軍事指揮藝術以及豐富的哲學思想，是中華民族引以為傲的文化經典。無論是在硝煙瀰漫的血腥戰場，還是在研究學術的大雅之堂，《孫子兵法》都將吸引越來越多的人，在現代人的思想長廊中展現它亙古的文化魅力。

孫武，生卒年不詳，字長卿，齊國樂安（今山東博興北，一說惠民）人，中國古代軍事學家，中國古代軍事學的奠基人，春秋末期吳國將軍。著有《孫子兵法》。

《孫子兵法》又稱《孫子》、《吳孫子兵法》、《孫武兵法》，成書於公元前五世紀春秋末期，今本十三篇，是我國也是世界上最古老的軍事理論著作。該書總結當時及以前的戰爭經驗，繼承發展前人的軍事理論，對戰爭、軍隊、治軍、將帥作用、戰略戰術原則、戰法等軍事理論和實踐，都有許多創見，是古代重要的軍事著作，被譽為“兵書之祖”。《孫子兵法》中飽含樸素的唯物論及辯證法等哲學思想。

唯物主義的反天命、無神論

《孫子兵法》在論述事先瞭解情況的重要性和方法時說，不要相信鬼神，不問卜，不用固有經驗類比往事，不依靠星辰運行去推測吉凶禍福，而是要從瞭解敵人情況者的口中去取得資訊。《孫子兵法》中也講到“天”，但他對於“天”作了明確的唯物主義的解釋：“天者，陰陽、寒暑、時製也。”這同宗教神學把“天”看作是人格神的看法是本質不同的。

知己知彼，百戰不殆

孫武努力探索戰爭規律，在《孫子兵法》中提出了“知己知彼，百戰不殆”的著名論斷。這一條論斷從哲學的意義上講，是實事求是的樸素的唯物主義思想。孫武認為，敵情是“三軍之所恃而動”的依據，戰前必須認真地瞭解和掌握。在知己方麵，孫武提出了“識眾寡之用”、“以虞待不虞”、“知可以戰與不可以戰”的製勝之道。

陰陽學說的靈活運用

孫武說自然之天中，陰陽包括晝夜、晴雨等。在行軍作戰時，要注意陰陽的利用。孫武認為，駐紮軍隊應該選擇向陽乾燥的地方，避免背陰潮濕的地方。因為營地在背靠陰濕之地，士兵容易生病。在丘陵和堤防這種地形上，要搶先占領向陽的一麵，並把它作為軍隊的主力或主要翼側的依托。孫武把陰陽學說推廣到軍事領域，是樸素辯證法的正確應用。

普遍聯絡地分析戰爭

孫武分析戰爭，不是單純地就戰爭分析戰爭，就軍事分析軍事，而是運用世界萬物普遍聯絡的觀點對戰爭現象、軍事問題加以考察與解讀。戰爭、軍事與政治是聯絡在一起的。孫武說：“善用兵者，修道而保法。”（《形篇》）這裡所謂的“道”，就是“令民與上同意”（《計篇》）；所說的“法”，就是加強法製，嚴明賞罰。這就表明政治基礎、民心向背是戰爭勝負的決定性因素。此外，戰爭、軍事與經濟、外交等的密不可分在《孫子兵法》中都有論述。

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《孫子兵法》作者之謎

關於《孫子兵法》的作者問題，學術界一直議論紛紛，一種觀點認為是春秋時期吳國的孫武所著，一種認為是孫臏整理而成，一種認為是戰國初年某位山林處士編寫，還有的說是三國時代曹操編撰的。直到1972年4

月間，在山東臨沂銀雀山發掘的兩座漢代墓葬中同時發現了用竹簡寫成的《孫子兵法》和《孫臏兵法》，這樣，數百年的爭論方告結束，《孫子兵法》的作者被確認為春秋時期吳國的將軍孫武。

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