中華文化公開課—哲學史五講 重“術”的《申子》

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重“術”的《申子》

申不害被認為是法家的代表人物之一，但“法”並不是他的主要思想。他發明瞭“術”，強調“以術治國”，這對後來的韓非子的法家思想有很大的影響。

申不害（約前385—前337），亦稱申子，戰國時期著名的思想家和改革家，法家思想的代表人物之一。鄭國京縣（今河南滎陽，屬鄭州）人。

韓國滅鄭國25年後，韓國已處弱勢。但韓昭侯頗具雄心，即位不久，就任用申不害為相，使申不害得有用武之地。

韓昭侯四年（前354），素與韓有矛盾的魏國出兵伐韓。麵對重兵壓境，韓昭侯及眾大臣束手無策。危急關頭，申不害審時度勢，建議韓昭侯執圭（古時臣下朝見天子時所執的一種玉器）去見魏惠王。申不害說：今魏國強大，魯國、宋國、衛國都去朝見，您執圭去朝見魏王，魏王一定會心滿意足，自大驕狂。這樣必引起其他諸侯不滿而同情韓國。韓昭侯采納了申不害的建議，去朝見魏惠王，表示敬畏之意。魏惠王果然十分高興，立即下令撤兵，並與韓國締約為友邦。申不害也由此令韓昭侯刮目相看。

申不害在韓國為相期間，進行了變法改革。他先整頓吏治，加強君主集權統治。然後大行“術”治，整頓官吏隊伍。斷句，比較完整的隻有《群書治要》卷三六所引《大體篇》。

“術”的思想

申不害所言的“術”是君主的專有物，是駕馭驅使臣下的方法。“術”的內容，主要表現在兩個方麵：一是“為人君者操契以責其名”，這是指國君公開用來選拔、監督、考覈臣下的方法。具體說，就是君主要依才能委任官吏，然後考察其是否稱職，是否忠誠，據此決定賞罰。二是君主要“藏於無事”，“示天下無為”，這是駕馭臣下的權術。具體說，就是國君要“去聽”、“去視”、“去智”，讓臣下猜測不到國君意圖，無從討好取巧。這樣君主就能像明鏡一樣，“靜觀”臣下的一切，真正做到“獨視”、“獨聽”和“獨斷”，進而采取出其不意的辦法，使臣下懾服。申不害還強調：“治不逾官，雖知弗言”，意即各級官吏既不許失職，也不許越權。凡不屬於職權範圍的事，即使知情也不能講。其目的還在於維護君主**。

要立法無私

申不害反對立法行私，“天道無私，是以恒正；天道常正，是以清明。”認為國君既要掌握駕馭群臣的“術”，又要做到正直無私，這樣臣下才能忠於職守。他曾對韓昭侯說：“法者，見功而行賞，因能而受官。今君設法度而左右之請，此所以難行也。”

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申不害“試探”韓昭侯

《戰國策》中記敘了這樣一件事：申不害私下請求韓昭侯給自己的堂兄封一個官職，韓昭侯不同意，申不害麵露怨色。韓昭侯說：“這可是從你那裡學到的治國之策啊！你常教寡人要按功勞大小授以官職等級，如今又請求為冇有建立功業的兄弟封官，我是答應你的請求而拋棄你的學說呢？還是推行你的主張而拒絕你的請求呢？”申不害慌忙請罪，對韓昭侯說：“君王真是賢明君主，請您懲罰我吧！”對申不害“請仕其從兄官”這件事，史家曆來多有微詞，有說其虛偽投機的，亦有說其推行“法治”不堅決的，但從申不害重“術”和當時複雜的社會背景來考察，倒不如說這是他對韓昭侯的一次試探。正是韓昭侯對“徇私謀官”的嚴正態度，使申不害看到韓昭侯真是一位有作為的賢明君主，從而堅定了助其變法革新的決心。

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