壟上煙火（種田） 第62章 第 62 章 六太爺的喪事
六太爺的喪事
到了六太爺家,
房間裡叢三老爺正在給六太爺淨身，已經抹到腳後跟。旁邊叢二奶奶焦急地對叢其道：“把你爹的壽衣穿在你身上，裡衣、外衣都套上。”
看叢其準備脫衣服,
又強調：“你的衣服不用脫,
直接套上去。”
叢其木然地一個指令一個動作,
孫氏說什麼他做什麼。實際上到目前為止,
他的腦子都是空蕩蕩的,
心跳得像要蹦出來一樣。親眼看著他爹煙氣,
他什麼都做不了，周圍都是鬨哄哄的，有人在哭有人在喊。
他幾乎連哭的時間都沒有,
眼角通紅，所有的人都在喊他的名字,
要他做這個做那個。
見他套好壽衣，孫氏抓住兩套衣服的袖子,
一把扯下來遞給叢三老爺，讓他給六太爺穿上。依次穿好褲襪、鞋子，孫氏皺眉：“怎麼沒有帽子？”
叢其慌亂地答道：“還要帽子嗎？隻準備了壽衣,
我娘也沒說要帽子啊。”
叢三老爺鎮定插話：“先不管那個了,
趕緊的,
先擡到堂屋去，要燒紙錢、點香了。”
幾人忙把六太爺擡到門板上，又喊了六太爺排行老二、老三的兩個兒子過來擡門板。堂屋東側已擺放了三條長凳，門板放上後,
叢三老爺急忙找來香爐和瓦盆。
香爐放在六太爺頭頂的案桌上，叢三老爺吩咐叢其，“給你爹把香點上。”自個蹲下去焚燒黃紙錢,
意為“落氣紙”。
燒了一把紙錢後一擡頭，“你怎麼點了三炷香？”
叢其拿著香的手不知所措：“那……那應該點幾柱？”
叢三老爺歎了口氣，還是年輕不經事啊，“點一根就可以了，這是給你爹的引路香，點那麼多他不是會迷路？本就是個老糊塗了，就靠著這根香引路呢。”
叢其慌忙滅掉兩根香，叢三老爺搖頭，又去房裡找來一盞油燈。點燃後小心翼翼置於六太爺頭頂位置的門板下方，直至出殯，這盞油燈都不能熄滅。
忙完這一切後，叢三老爺鬆了口氣，喊來六太爺的三個兒子，“時間倉促了點，咱們趕緊把活分派一下，今兒晚上就要準備妥當。一等天亮要安排人報喪，客人來了一切都要井然有序，有條不紊纔是。”
三兄弟都表示一切聽從他的安排，他們年輕不懂事，勞煩他多擔待。
叢三老爺倒是沒推托，實在是再耽擱下去黃花菜都涼了，他們一個姓的都要遭人恥笑。
搭靈棚、設靈堂、請道士做法事、置辦酒席、擡靈床的人手安排……零零總總，不一而足，種種瑣碎禁忌自不消說。
所謂事死如事生，一場喪葬禮儀，既要讓亡者滿意，也要讓活著的人安寧。
男丁忙得團團轉，女眷這邊不必說，張月娘捧著嶄新的白布欲哭無淚：“壽衣和白布年前那會就準備了，公爹身子骨時好時壞的，就一直放著沒動。這段時間又是雙搶，忙起來更是顧不上。公爹冷不丁就這麼……孝服、孝帽一件都沒做。”
孫氏歎氣：“現下說什麼都晚了，都拿了針線開始縫吧，總不能等天亮客人來了，連個帶的孝帽都沒有，還不夠笑掉人大牙的。”
杏娘拉起白布比劃尺寸好下剪刀：“縫大半個晚上應該就差不多了，少了的大不了臨時縫製，要緊的是先趕出來一批再說。等到天亮，報喪的人要先穿上，咱們也要忙著洗菜、切菜，準備席麵，到那時更脫不開身。”
一番話說得本家的幾個女人找針、穿線、剪布匹，忙個不休。
天微微亮時，忙碌了大半個晚上的眾人哈欠連連，強打起精神往臉上撲打冷水，稍微清醒後又往外頭跑去。
剛到巳時，灶房裡一片忙碌喧嘩，水汽沸騰，長長的案板上堆滿了雞鴨魚肉蔬菜。幾個年輕的本家媳婦菜刀切得飛快，“篤篤”聲不絕於耳，院子裡早搭起大灶蒸飯。
突然堂屋傳來幾聲鑼鼓敲打聲，原來是請的道士先生到了。
杏娘忙放下菜刀，邊擦手邊往堂屋走。找到那一身黑色道袍、清瘦的背影，忙跑過去打招呼：“爹，您來了，過早了嗎？”
李老爺子轉過身，笑著道：“吃過了，你不用理會我，忙你自個的去。”
杏娘沒動，笑眯眯問：“那您晚上去我家過夜唄。”
“說了要你彆管，你還問？”李老爺子敲了女兒一記，“現在不方便，主家自有安排，一切聽從主家的便是。”
又催女兒去後院：“這是你本家的大事，你在外麵偷懶被人看到了不好，你先去幫忙，說話的時間有的是。”
看女兒翹嘴不樂意，忙安撫幾句，直到她裂開嘴角才罷休。
杏娘跟她二哥和另外的四個叔伯打過招呼，轉身往灶房走。
這次請來的喪鼓幫子來了六人，以李老爺子為首都來自白水灣。眾人準備妥當，霎時鼓樂齊鳴，銅盤音色渾厚、聲音宏亮，嗩呐雄壯有力、高亢嘹亮，極具穿透力的樂聲在泮水村上空飄蕩。
聲樂持續了一刻鐘，提醒人們這家有白事要辦。樂聲止住，李老爺子獨特的嗓音響起，悠揚婉轉，莊嚴肅穆，帶著一股奇特的韻律。
牛皮大鼓置於木腳盆上，李老爺子坐於靈堂棺木左側，唱詞簡短、朗朗上口，配合著擊鼓聲，一種神秘莫測的氛圍油然而生。唱了幾句後，鼓聲急驟，間或敲打鼓邊，最後一棒落下，銅盤、嗩呐等樂器猛然響起，吹出來的節奏顯然跟李老爺子的唱腔吻合。
鼓樂聲重複兩遍後停歇，李老爺子重又擊鼓傳唱，如此往複，是為“喪鼓”。
玉陵縣獨有的喪葬文化中最直接的體現就是“打喪鼓”，雖為喪事所唱，但演唱者喪而不悲。將肅穆的靈堂變為歌場，悲哀與熱鬨，頌亡與慰生，合二為一，帶有濃鬱的楚文化巫蠱色彩。
喪鼓曲目豐富，內容繁雜，既有傳統唱本曲詞，也有表演者有感而發，現編現唱而成。從盤古開天辟地唱到梁山伯與祝英，唱儘人間悲歡，唱遍世間百態。
唱腔以本地俚語為主，依托曲詞內容，或沉鬱悲愴，或慷慨悠揚、蕩氣回腸。唱腔為上下句式，無限反複，傳唱性極高。
本地打喪鼓幫子眾多，多由農人、手藝人等組成，幾乎每兩、三個村子就有一個班底。平時乾農事，有喪事時奏曲，互不乾擾，且人數不一，多則十數人，少則人。
在葫蘆鎮這一帶數白水灣的班底最受歡迎，無他，有李老爺子坐鎮念誦經文，超度亡靈，祈求往生。這個班底攏共十人，按照主家要求的人數，大家輪流著來，除了常駐人口老李家的兩個。
彆家班子雖也有道士在入殮、下葬時唸咒，可那些人平日裡就是在田裡勞作的壯漢，隻有喪禮上才套上道袍作個臨時道士。
不像李老爺子，就那仙風道骨，眉目輕雅的樣貌，不穿道袍也像個道士，更何況人本來乾的就是道士的營生。打喪鼓跟尋常打零工不同，班子裡的每個人按照兩個工算：日工和夜工，所謂“誰家開路添新鬼，一夜喪歌唱到明。”
當然，莊戶人家不像豪族大戶那樣唱整日整夜，最多唱到子時末止，第二天接著唱。
原本按照李老爺子的意願，他的年歲逐漸增大，應該退出喪鼓班子。奈何有喪事的人家覺得少了李老爺子，就像菜裡缺了鹽，吃起來無滋無味，這肯定是不行的。
即便白水灣的喪鼓班子比彆家貴了一二十文，隻要李老爺子肯露麵，大家也是心甘情願的。
於是死乞白賴，軟磨硬泡求著李老爺子出山，也不要他老人家唱詞、念經，單隻坐在那喝茶也是好的。更彆提守夜了，早早就給他安排好夜間休憩的住所。
一兩個來求也就罷了，若是人人來求，李老爺子也隻得重操舊業，乾起老本行。當然，他老人家隻在重要時刻唱幾句，念經誦咒全靠自覺，其餘時間全由李老二代勞。
在李家四個兒子中，隻有李老二繼承了李老爺子在喪葬這一塊的衣缽。
這也是有緣由的，要說對李家後代子孫數量貢獻最大的人選，非李老二莫屬。他足足生養了四個兒子三個女兒，孫子女、外孫子女的數量可想而知。彆說李老爺子了，他自個都認不全。
這般多的兒孫總要養活吧，靠老爹是不行的，老爹老孃給他們娶妻生子、拉扯孫輩儘了全力，況且一碗水也要端平。若想過得好，還得靠自個。
單隻種田也不行，最多保證全家不餓肚子，其他的彆想，故而李老爺子給老二指了條明路——打喪鼓。
李老二不是個聰明人，充其量憨厚老實，勤勞樸素，他知道爹是為了他家著想。
捧了喪鼓的唱本曲詞日夜不停的背，兩眼一睜就是念念有詞，除了必要的吃喝拉撒睡，其餘時間統統在記背。
功夫不負有心人，李老二終於背熟了幾首簡單易懂、極易上口的曲目。在他惴惴不安、日夜難眠時，李老爺子拉了他就上場，是騾子是馬，拉出來溜溜就知道。
何況所謂精湛，不過是唯手熟爾。
就這麼日積月累地唱了十幾年，李老二唱熟了幾十首曲目，也學會了一些重要的經文。當然，要他現編現唱是不可能的，他沒那能耐，下輩子投胎說不定有可能。
靠著平時種田，有喪事時跟著他爹出工，李老二在兄弟們當中過得中等偏上，倒也可喜可賀。
李老爺子唱了小半個時辰，唸了一篇經文，做完一場法事，就坐到旁邊喝茶去了，剩餘由李老二接手。
跟他爹比，他的嗓音更加雄渾有力，傳得更遠，少了他爹的那種清脆、明朗。
莊戶漢子嘛，有的是力氣，中氣足的很，這也是他能替代老爹的一個重要原因。打鐵還需自身硬，旁人就是想找茬，那也得有個由頭不是。
天色大亮，不斷有接到喪報後趕來弔唁的客人。六太奶奶和幾個兒媳一直坐在門板旁守靈，靈堂正中跪著六太爺的男性子孫後代，兒子或孫子都可以，跟六太爺同屬一支的男性族人也可跪拜。
客人來了女眷哀哀哭泣，客人祭奠完畢後，孝子叩謝。
突然，一聲淒厲的女聲在靈堂前響起：“爹呀，您怎麼不等等我啊，我的爹爹。”