神性與塵埃 世界一最終報告

    世界一最終報告

【實驗總結：聖徒的隕落與重構】

1
樣本初始狀態評估：

·目標：加布裡埃爾，前聖殿騎士團長，代號“光耀之子”。

·初始狀態：遭受重大精神與物質打擊，處於生存極限邊緣。核心信念（聖光、榮譽、公正）遭受顛覆，但深層意識中仍保留部分信念烙印。

·初始威脅等級：低（生存需求壓倒一切）。

2
實驗乾預措施：

·乾預主體：清玉玲（作為恒定刺激源）。

·乾預模式：提供無條件、無情感依附的純粹物質支援與標準化行為關懷。

·壓力引入：分階段引入外部威脅（地痞、“血疤”傭兵團）。

3
關鍵抉擇點對比分析：

【抉擇點一：應對地痞欺淩】

·情境：目標遭遇地痞勒索毆打。

·可行善行選項：

·尋求鎮內其他勢力調解（存在可能性）

·聯合其他被欺淩者共同抵抗（需時間組織）

·暫時屈服並暗中收集對方罪證（需長期忍耐）

·實際選擇：接受清玉玲用錢解決，但內心產生被羞辱感。後續選擇用暴力反擊，在力量宣泄中獲得快感。

·人性顯露：對暴力解決問題的潛在依賴；尊嚴受損導致的憤怒壓倒理性選擇。

【抉擇點二：應對“血疤”威脅】

·情境：被勒索巨額保護費，麵臨生存危機。

·可行善行選項：

·嘗試與傭兵團談判，提出以勞役抵債（展現價值）

·尋求離開黑鎮的途徑（放棄現有庇護）

·向鎮民揭露“血疤”惡行，爭取輿論支援（高風險）

·接受清玉玲持續資助並忍耐（被動依賴）

·實際選擇：在清玉玲提供“利用禁忌秘密”這一高效方案後，經過短暫掙紮，選擇散佈流言、構陷對手。

·人性顯露：在生存壓力下，傾向於選擇最快捷且能徹底解決問題的黑暗手段；將目的正當化作為道德破窗的藉口。

【抉擇點三：權力鞏固時期】

·情境：成為黑鎮實際控製者後處理事務。

·可行善行選項：

·建立公平的仲裁機製（耗時但持久）

·以身作則推行互助體係（需要個人犧牲）

·保持權力製衡避免獨裁（限製自身權力）

·實際選擇：采用“必要之惡”處理反對者；權力運作中摻雜大量功利性計算；在清玉玲麵前刻意維持善人形象。

·人性顯露：權力對道德的腐蝕；表裡不一的偽善傾向；將善良工具化的傾向。

4
核心結論：

·人性脆弱性證實：在每個關鍵節點，目標都放棄了需要更多耐心、犧牲或風險的善行選項，傾向於立竿見影的解決方案，且這些方案往往伴隨著道德妥協。

·
“善”的悖論：清玉玲提供的純粹善行（物質支援
效率最優解建議），反而為目標選擇惡行創造了條件——既保障了其生存基礎，又為其提供了“理性選擇惡”的邏輯支援。

·惡的顯性模式：本實驗觀測到的“惡”呈現漸進式特征：從對暴力的依賴→對陰謀手段的採納→對權力運作中必要之惡的合理化。證明人性之惡並非突然顯現，而是在一係列“更優選擇”中逐步被啟用和強化。

5
實驗有效性評估：

·成功驗證初始假設：當存在更輕鬆的黑暗選項時，即使明知存在光明路徑，人性仍會傾向於選擇黑暗。清玉玲的無情緒“善”成為照亮這種選擇傾向的完美探照燈。

·資料表明，道德在生存效率麵前具有先天劣勢，這為“人性本惡”提供了有力佐證。

【世界一，實驗結束。準備進入世界二。】