詩詞一萬首 第243章 棗據《逸民賦》
逸民賦
棗據
有達人之先生，覽通變於古今。
讬薛蘿以峻節，依林薄以頤心。
頫漱石而枕流，揮彈冠而濯襟。
感老氏之遺誡，將回駕乎蓬廬。
彈五絃之妙指，詠周孔之圖書。
揮翰墨以奮藻，陳三皇之軌模。
苟縱心於物外，安知榮辱之所如。
……
賞析：
棗據的《逸民賦》塑造了一位超脫世俗、誌趣高雅的逸民形象，通過對其生活與誌趣的描述，展現了作者對自由、高潔生活的嚮往以及深厚的文化底蘊。
一、主題思想
1.
塑造逸民形象，展現超脫誌趣：開篇以“達人之先生，覽通變於古今”刻畫了一位學識淵博、洞察古今的逸民形象。這位先生“讬薛蘿以峻節，依林薄以頤心”，借自然寄托高尚節操、調養心性，展現出超凡脫俗的生活誌趣。他摒棄世俗追求，如“揮彈冠而濯襟”，遠離官場，全身心投入自然懷抱，體現對自由、質樸生活的熱愛與追求。
2.
融合道儒思想，彰顯精神追求：先生既受“老氏之遺誡”影響，回歸蓬廬，踐行道家順應自然、無為而治的理念；又“彈五絃之妙指，詠周孔之圖書”，彈奏五絃琴，研讀儒家經典，融合道儒兩家思想。這表明他不僅追求內心寧靜、超脫塵世，還注重自身文化修養，在精神層麵追求一種豐富而和諧的境界。
3.
強調精神自由，淡化世俗榮辱：“苟縱心於物外，安知榮辱之所如”為全文主旨所在。先生將心靈置於塵世之外，不受世俗榮辱觀唸的束縛，追求精神上的絕對自由。這種思想反映了作者對當時社會名利追逐的厭倦，渴望擺脫世俗枷鎖，尋找內心真正的寧靜與自由。
二、藝術特色
1.
人物刻畫生動，形象鮮明：通過對逸民先生行為、誌趣和思想的描寫，生動塑造出一個立體的逸民形象。從依托自然彰顯峻節，到摒棄出仕回歸蓬廬，再到融合道儒追求自由，每個細節都使逸民形象更加豐滿，讓讀者能真切感受到其超脫、高潔的氣質。
2.
用典巧妙，內涵豐富：文中多處用典，如“頫漱石而枕流”雖對“枕石漱流”有意顛倒，卻更突出逸民行為獨特；“感老氏之遺誡”“詠周孔之圖書”分彆引用道家老子和儒家周孔的典故，巧妙融合道儒思想，豐富作品文化內涵，使表達更為含蓄深刻，展現作者深厚的文化功底。
3.
語言簡潔明快，韻律和諧：語言簡潔凝練，以寥寥數語勾勒出逸民生活與誌趣，如“彈五絃之妙指，詠周孔之圖書。揮翰墨以奮藻，陳三皇之軌模”，句式整齊，節奏明快。同時，賦文在韻律上和諧自然，讀來朗朗上口，增強了作品的藝術感染力。
……
解析：
1.
有達人之先生，覽通變於古今。
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字詞解析：
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“達人”指通達事理的人，“達人之先生”表示這位先生是學識淵博、對世間道理有著深刻理解的人。
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“覽”意為觀察、閱覽，在這裡引申為瞭解、洞悉；“通變”指通曉事物的變化規律；“古今”涵蓋了從古到今的各種事物與道理。
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整體理解：開篇便向讀者介紹了一位通達事理的先生，他對從古到今事物的發展變化有著深入的瞭解與洞察。此句為後文描述先生的行為和誌趣做鋪墊，突出其具有深厚的學識素養，為塑造一位超凡脫俗的逸民形象奠定基礎。
2.
讬薛蘿以峻節，依林薄以頤心。
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字詞解析：
-
“讬”同“托”，有依托、依靠之意；“薛蘿”即薛荔和女蘿，二者皆為蔓生植物，常依附他物生長，多生長於山林間，象征著自然與清幽。
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“峻節”指高尚的節操；“林薄”指草木叢生的地方；“頤”有調養、保養之意，“頤心”即調養心性。
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整體理解：這位先生依靠薛荔和女蘿來寄托自己高尚的節操，藉助草木叢生的山林環境來調養自己的內心。通過對自然環境的依托，展現出先生對高潔品行的追求以及對內心寧靜的嚮往，體現出他超凡脫俗、親近自然的生活誌趣。
3.
頫漱石而枕流，揮彈冠而濯襟。
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字詞解析：
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“頫”同“俯”，低頭之意；“漱石”本應是用溪水漱口，這裡表述為“頫漱石”，故意打破常規表達，更顯獨特；“枕流”是以流水為枕。
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“彈冠”指原彈去帽子上的灰塵，在古代常表示準備出仕；“揮”在這裡有揮去、摒棄之意；“濯”意為洗滌，“濯襟”即洗滌衣襟。
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整體理解：先生做出低頭就著石頭漱口、以流水為枕這般與眾不同的行為，凸顯其行為的獨特與不羈，展現出對自然的深度融入和對質樸生活的熱愛。同時，他揮去準備出仕的念頭，洗滌沾染世俗的衣襟，表明決心遠離官場，超脫於世俗之外，追求純淨自由的生活。
4.
感老氏之遺誡，將回駕乎蓬廬。
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字詞解析：
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“感”指有感於、受……影響；“老氏”指老子；“遺誡”即留下的告誡、教誨，老子主張順應自然、無為而治等思想。
-
“回駕”指調轉車頭；“蓬廬”指用蓬草搭建的簡陋房屋，代表著簡樸的居所。
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整體理解：先生受到老子思想的影響，有感於老子留下的教誨，決定調轉車頭，回到自己那簡陋的茅屋。這表明先生認同道家的思想理念，選擇回歸自然、簡樸的生活，遠離塵世的喧囂與紛擾，追求一種返璞歸真的生活狀態。
5.
彈五絃之妙指，詠周孔之圖書。
-
字詞解析：
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“五絃”指五絃琴，相傳為舜所製，音色古樸淡雅；“妙指”指精妙的指法，“彈五絃之妙指”即運用精妙的指法彈奏五絃琴。
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“詠”有誦讀、吟唱之意；“周孔”分彆指周公和孔子，代表儒家文化；“圖書”這裡指儒家經典著作。
-
整體理解：先生一方麵運用精妙的指法彈奏五絃琴，享受音樂帶來的寧靜與愉悅；另一方麵誦讀儒家的經典著作。此句體現了先生在精神文化層麵的追求，既鐘情於道家所崇尚的自然之音，又深入研習儒家的思想文化，展示了他豐富的精神世界和全麵的文化修養。
6.
揮翰墨以奮藻，陳三皇之軌模。
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字詞解析：
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“揮翰墨”指揮動毛筆，引申為寫作；“奮藻”指發揮文采，鋪陳辭藻。
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“陳”有陳述、闡述之意；“三皇”是中國傳說中的上古帝王，代表著遠古的理想時代；“軌模”指規範、模式。
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整體理解：先生揮動筆墨，發揮自己的文采，鋪陳華麗的辭藻，闡述三皇時期的美好規範與模式。這表明先生不僅在行為和精神追求上與眾不同，還通過寫作來表達自己對理想社會和道德規範的嚮往，進一步豐富了先生的形象，體現出他對文化傳承和社會理想的關注。
7.
苟縱心於物外，安知榮辱之所如。
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字詞解析：
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“苟”表示如果；“縱心”指放縱心靈，讓心靈自由馳騁；“物外”指塵世之外；“安知”即怎麼知道；“榮辱”指榮耀與恥辱；“所如”指所歸、所趨，這裡表示榮辱的具體情況。
-
整體理解：如果能讓自己的心靈自由地馳騁於塵世之外，又怎麼會在意榮耀與恥辱的具體情況呢？此句點明主旨，強調先生追求精神上的絕對自由，不受世俗榮辱觀唸的束縛，體現出他超脫世俗的人生態度，也反映了作者對這種自由境界的嚮往與追求。
……
句譯：
1.
有達人之先生，覽通變於古今。
有一位通達事理的先生，他對古今事物的變化規律有著深入的洞察與瞭解。
2.
讬薛蘿以峻節，依林薄以頤心。
他依托薛荔和女蘿來寄托自己高尚的節操，依靠草木叢生的山林來調養自己的內心。
3.
頫漱石而枕流，揮彈冠而濯襟。
他俯身就著石頭漱口，以流水為枕，摒棄出仕的念頭，洗滌沾染世俗的衣襟。
4.
感老氏之遺誡，將回駕乎蓬廬。
有感於老子留下的教誨，他便駕車回到自己那簡陋的茅屋。
5.
彈五絃之妙指，詠周孔之圖書。
他用精妙的指法彈奏五絃琴，同時誦讀周公和孔子的經典著作。
6.
揮翰墨以奮藻，陳三皇之軌模。
他揮動筆墨，發揮文采，鋪陳辭藻，闡述三皇時代的規範與模式。
7.
苟縱心於物外，安知榮辱之所如。
如果能讓心靈在塵世之外自由馳騁，又怎會在意榮耀與恥辱的種種情況呢。
……
全譯：
有一位學識淵博、通達事理的先生，他遍覽古今，洞悉世間萬物的發展變化。
他借薛荔與女蘿寄托自己高潔的操守，依傍繁茂的山林調養內心。
他俯身對著石頭漱口，以溪流為枕，毅然拋開入仕的想法，洗淨沾染世俗的衣襟。
受老子遺訓的感悟，他駕車回到自己那簡陋的茅屋。
他以精妙指法彈奏五絃琴，同時吟誦周公與孔子的經典著作。
他揮動筆墨，鋪陳華麗辭藻，闡述三皇時代的典章規範。
倘若能讓心靈超脫於塵世之外，又怎會去在意榮耀與恥辱的境遇呢？