[天幕]皇帝聊天群 第55章

    【李世民：……】

遭到窮兵黷武的漢武帝的嘲諷,
李世民竟然無言以對。

李世民也終於知道他的羈縻府州之政問題出在哪裡。

他就不該為了安撫異族，並吸引更多異族的依附，就將軍政事務交還異族。

【秦念：你拿“異族首領世襲治理軍政”這點嘲諷二鳳,
那真是一點都沒嘲錯。最高首領為異族，加上允許當地“因俗而治”，唐朝的羈縻政策對異族的同化程度基本為零。】

在秦念看來，按唐朝這個治理方式，能夠同化當地的異族纔是見鬼了。

說好聽點叫以夷製夷，說難聽點叫就換來一個名義上的內轄。

打下來了，但同化進度約等於無，丟失後約等於前功儘棄。

之所以是“約等於”，那是因為還有“自古以來”這個作用。

漢武帝的五屬國政策,
雖說同化程度也有限,
但至少完成了對部分匈奴人的漢化。

五屬國為西漢維持邊境穩定一百三十年,
是漢朝麵對匈奴侵襲的重要屏障，直到王莽篡漢後政策失當，才引發屬國集體反叛。

這也使得漢武帝的羈縻政策成為後世羈縻政策的範本——

可惜學歪了。

唐朝對突厥的羈縻政策，同化程度基本沒有,
唐高宗李治時突厥就與吐蕃一起成為大唐的邊疆大患。

【劉徹：朕看著這更像是藩屬國,
藩屬國也能算唐朝的疆域？】

劉徹對疆域差距耿耿於懷。

既然找到機會,
那反手就是一個質疑。

當然他也注意到秦念對“因俗而治”的鄙夷，顯然他的五屬國政策在“對異族的同化程度”上也有缺陷。

這一點可以之後再議。

【李世民：羈縻府州並無國君。】

李世民已經決定放棄羈縻之策。

但劉徹直接否定大唐的疆域，那就必須辯解。

他這個時期不會再采用這個政策，但雉奴那邊可還用著！

【秦念：世襲首領和國君除了名義上的區彆外，還有什麼不同？】

秦念也覺得羈縻府州更像藩屬國。

畢竟這麼捋下來,
羈縻府州唯二的義務就是上貢一點當地特產和配合大唐調動軍隊。

但漢朝也可以呼叫藩屬國的軍隊,
藩屬國也需要稱臣納貢。

【李世民：……相比藩屬國,
朕可以拆分其疆域歸屬不同府州。】

這話說出來，李世民自己都有點臉熱。

他確實打算這麼做，用以削減突厥反叛的威脅。

但事實已經擺在他麵前——

突厥還是叛了，且沒過多少年就叛了，遠不如漢武帝對五屬國的控製。

反倒像是漢光武帝以士族世襲控製屬國，結果不到五十年，士族的土地兼並及對異族的苛刻，就引發二十餘萬匈奴人反叛。

溫彥博也正是以此為戒，認為應當對異族懷柔。

【秦念：如拆。】

【劉徹：嘁。】

劉徹當然記得秦念上次這麼說，是說楊仆與荀彘的會師“如會”。

這“如拆”顯然也是指的好像拆分了疆域，但實際上並沒有達成拆分的目的。

可偏偏就是這“如拆”和沒有國君的名義，那些疆域就算作了唐朝的領土，遠勝於大漢。

【李世民：……】

李世民已經看出必是他藉助懷柔的羈縻政策獲得大量異族的歸附，大唐才得以迅速開疆拓土。

但這般懷柔，卻導致大唐未能“同化”異族，最終釀成比“七國之亂”更大的禍患。

其中取捨，李世民不難作出決定——

比起懷柔帶來的“天可汗”虛名，他更願意讓大唐百姓獲得更長久的安寧。

【秦念：你這離譜的羈縻之策，追根溯源起來，其實是劉小豬尊崇儒術的結果。】

【劉徹：與朕何乾？朕都教他怎麼安置異族了，誰讓他改成這樣？】

劉徹完全不想接受這種論斷。

怎麼什麼事都能關係到他尊崇儒術？

雖然早就知道抑黜百家是錯，但也不能什麼錯事都歸咎於他！

【秦念：你以為主張對異族懷柔、把你的五屬國政策改得像建立藩屬國是哪家學派的高見？】

【劉徹：難道儒家之過錯都得歸咎於朕？】

【秦念：那不然呢？你個始作俑者。】

【劉徹：……】

先前支援羈縻政策的大唐重臣皆無地自容。

在大唐的疆域之內“建立藩屬國”，這就是後世秦念、以及漢武帝劉徹對這項政策的評價。

若隻是評價也就罷了，偏偏下一任唐皇李治始終保持緘默，就足以說明羈縻府州之弊。

魏征再度諫言遠逐突厥人。

李世民依舊沒有採納。

將已經降唐的異族逐出，難道就不會成為大唐的後患嗎？

李世民早就發現自身的侷限。

在沒有他人點出儒家之過錯，很多事情隻憑李世民自己，根本無法發現問題所在。

正如羈縻府州有如藩屬國，他竟然直到被漢武帝所譏諷才察覺此事。

好在還有天幕。

聲譽榜靠前的皇帝，必有其獨特的治國之道。

【李世民：朕當如何治夷？】

【劉徹：五屬國之策，不是教你了嗎？】

劉徹兩年前才對歸附的南匈奴采用這項政策，此前並不知道效果。

如今卻是充滿信心。

哪怕存在“同化”上的問題，但秦唸的推崇就足以說明這一政策的效用。

【李世民：朕所佔領的疆域太大，並不完全適用五屬國之策。】

【劉徹：……】

李世民並不想得罪漢武帝，但事實如此。

若是可以完全效仿漢武帝之策，他又何必非要讓異族首領世襲都督、刺史等實職？

疆域太大，就不可能如漢武帝那般將五屬國儘皆納入控製之下，稍有異動則即刻出兵鎮壓。

正因如此，李世民才會採納溫彥博之言，以懷柔之策安撫突厥。

………

劉徹很不高興。

什麼叫做“疆域太大”？

看著著實令人不快。

雖然不高興，劉徹還是密切關注著天幕。

以後大漢的疆域說不定也會“太大”，以至於屬國政策亦不再適用。

秦念既然如此譏諷李世民，必有解決之策。

【秦念：參照高句麗。】

毀其宗廟、絕其祭祀、滅其言、改其文？

李世民沉思片刻，認為並不可行。

【李世民：高句麗緊鄰大唐，因地狹而聚居，能依此策。但突厥之屬土地廣袤，部族眾多。以此策進行治理，極易激起各地反叛，且大唐難以一一平定。】

【秦念：先把你的儒家腦子丟開，仔細想想這些異族最值錢的是什麼？】

秦念當然清楚，在交通條件受限的古代，羈縻政策其實就是中央集權無法控製過遠邊境的不得已而為之。

但巧了，史書上還真有針對這個問題的處置辦法。

——國內的周史，以及國外15世紀到19世紀的曆史。

雖然說有點缺德，但這就隻是個聊天扮演群，又不會影響現實，她缺德點又不犯法。

皇帝扮演群嘛，封建一點那叫扮演還原度高。

【李世民：……？】

【秦念：拋開儒家的仁德之說，想想異族什麼最值錢？】

【秦念：其他人也彆隻看著，也都可以想想。】

【朱棣：牲畜？】

朱棣想到北地的馬匹牛羊。

曆朝曆代皆受北胡侵襲，就是因為哪怕將其覆滅，也會在數十年後又出現一支以十萬計的精騎南下擄掠。

【秦念：錯。下一位。】

【趙匡胤：西域的珠寶香料？】

【秦念：錯，下一位。】

【劉徹：土地？】

劉徹想要向外攻打，除了對北胡是恨之入骨，攻打其他地方多是為彰顯國威。

開疆拓土是最大的功績。

既然是開疆拓土，那最值錢的就應是土地。

【秦念：在朕這個時期，這話是對的。但在你們的時期，開發程度不高的土地還算不上最值錢的東西。】

【劉邦：人。】

各朝各代皆大驚。

【秦念：不愧是你。】

【李世民：……人？】

【秦念：將異族看作商品試試？】

人口貿易，在現代是非常反人道的行為。

但放在古代——

異族擄掠華夏，擄走的人口也都是成為異族的奴隸。

異族可以擄掠華夏人為奴，華夏卻隻能善待異族——這是儒家的道理，不是秦念認可的道理。

以牙還牙，以眼還眼。

這纔是秦唸的道理。

【李世民：！！！】

【劉秀：這未免太過……】

後半句劉秀嚥下去了。

因為他想起他要說的，正是秦念之前要求李世民拋開的“仁德”。

【嬴政：秦念，說下去。】

以異族為商品？

嬴政隱約觸控到了什麼，但不是很確定。

他會將攻打下來的地方都視為秦地，在這些地方生存的人則會被他視為秦民。

這也是秦國數百年間不斷吞並異族土地、融合異族人口的方式。

但這種融合需要時間，數十年甚至上百年的時間。

嬴政最缺乏的就是時間。

【秦念：異族擄掠華夏人口之後，會將其視作奴隸，如商品一般買賣。價格不如牛羊，待遇不如豬狗。】

【秦念：按照儒家的道理，異族待華夏不如豬狗，華夏卻得以德服人。】

【秦念：於是夷狄之害數千年不絕。這麼軟柿子的國家，誰來了不得捏一下？】

各朝無數黎民百姓被秦念挑起怒火！

被擄掠的往往都是平民。

憑什麼異族待他們如豬狗，儒家卻要求他們以德服人？

【李世民：朕知你極厭儒家，但儒家尊崇周禮，周朝確實以周禮變諸夷為夏。為何周禮可行，而儒禮卻不可行？】

看到李世民的問題，秦念點了點頭。

這是問到點子上了，符合二鳳的機智人設。

秦念對周禮的惡感略低於儒家。

周禮在那個小部落林立的時代，是華夏同化周邊部落的絕佳手段。

【秦念：按照周禮，覆滅異族之後，俘虜的異族算作百姓還是算作奴隸？】

【李世民：……奴隸。】

雖然儒家經典沒有對此作出直接說明。

但李世民知道秦念這麼問，答案就必然是奴隸。

他也很快就從《周禮·秋官·司隸》中找出明證：“掌帥四翟之隸，使之皆服其邦之服，執其邦之兵。”

其中的“四翟之隸”，就是“蠻隸、閩隸、夷隸、貉隸”，都是指周王朝對外征戰時獲得的戰俘。

【秦念：沒錯。按照周禮的“伐其國，俘其民”，因戰敗被俘及被迫歸降的異族，哪怕是平民也會被視為俘虜，歸納為奴隸。】

董仲舒目光呆滯。

周禮竟是將戰敗的異族、以及戰敗後歸降的異族全部視為奴隸？

儒家既然崇周禮，為什麼沒有記載這麼重要的曆史？

因為春秋筆法。

不利於儒家的不記載。

董仲舒：“……”

他原以為剔除崇古，剩下的就是精華。

然而崇古的側麵居然還有春秋筆法隱去的史實，這也會造成儒學的謬誤！

【秦念：周禮的要求是“德以柔中國，刑以威四夷”。】

【秦念：到了儒家，就不知道發的什麼癲，變成“柔遠人，則四方歸之”。】